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古代帝王辞世,使用谥号和庙号的标准是什么?

2022-05-14 12:07:44

   武帝和文帝是谥号,太祖和太宗是庙号,都是君王后,历代君王对他功过评价的一个结果。至于为什么秦始皇不被称为谥号,如武帝、文帝,也不被称为庙号,如太祖、太宗,是因为秦始皇认为庙号、谥号都是子议父、臣议君,所以废弃了。

  
  庙名早在商朝就有了。当时是第一个为国立功,值得后人永远牺牲的国王。是特意赶上寺名的。是按照“祖公公,宗有德”的标准来确定的。
  
  比如,立了基业的是“太”,立了大功的是“高”,立了大功的是“中”。
  
  在历史上,寺庙名称的使用因时代而异。
  
  商朝有庙号,周朝不用庙号,而用谥号。比如周文王、周武王、周成王等都属于谥号。秦始皇统一六国后,秦始皇觉得庙号和谥号属于子议父,臣议君,于是把庙号和谥号一起报废了。所以庙名从周朝到秦朝一度废弃了近千年。
  
  谥号也是对一个人功过的最终评价。谥号与殿号不同时,殿号归皇帝所有,而谥号不仅归皇帝所有,也归部分诸侯大臣所有。通常可以通过谥号大致了解这个人的功过。
  
  谥号分为褒、贬、和。赞是对美的赞美,如文学、武侠、宣传、风景、卫生、庄等等。反对性批评名声不好,如批评、诚实等。,而公正的批评则没有好坏之分,比如有利的批评。(哀和思是有点同情的意思,比如汉哀帝和明思宗)。
  
  秦朝灭亡后,汉朝紧随其后。汉代重新使用谥号和庙号,但谥号和庙号的使用非常严格。
  
  比如谥号的情况,皇帝死后,通过对他一生的最终评价,可以认为是褒也可以说是贬,平了就不能说是褒也不能说是贬。
  
  比如汉文帝和汉武帝被人称道,刘英当皇帝期间没立下什么大功劳,但也没犯什么大错,所以连“惠帝”都称赞。
  
  汉代不仅用谥号严谨,用庙号也更严谨。汉朝时,皇帝有谥号,但不是每个皇帝都有庙号。对于有巨大贡献的人,不允许有寺庙名称。
  
  比如西汉时期,后来重新确定西汉只有四位皇帝有谥号,分别是太祖邦、太宗亨、世宗武和中宗荀。连文景创始人之一的汉景帝都没有庙号,可见汉朝对庙号的使用是严谨的。
  
  汉代时在谥号中很流行,但后来出现了谥号误用的现象。不仅字数从一两个字增长到了二十几个字,而且凡是后来继承皇位的都是上一任皇帝的儿子,都会给父亲和祖先一个褒奖,根本不考虑太多功过,所以从谥号上也无法更好地看出皇帝的功过。
  
  唐代以前主要使用谥号,如张寒、魏文帝、魏明帝、晋文帝、隋文帝、杨迪等。
  
  直到唐代,由于谥号滥用严重,字数也有所增加,已经不能起到定论的作用,于是开始用寺庙作为所谓的皇帝。例如,隋朝是文帝和杨迪。唐朝及以后,依次是唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、宋太祖、宋太宗、宋神宗、宋徽宗、宋高宗、元世祖、明太祖、明英宗。
  
  后世的庙号使用标准一般是:
  
  毛泽东和高祖建立了这个国家。发扬光大的是太宗。全世界都是世祖,圣祖,正祖。守护是世宗,也指世系传承的转移。仁宗、孝宗、宗瑞都是仁孝圣贤。中宗是中兴之主。
  
  哲宗、成宗、圣宗、宪宗是守城高手。宗肃欲中兴,未果。宪宗、玄宗、景宗各有千秋。宁宗弱。德宗仓皇出逃。从繁荣走向衰落。玄宗、真宗、李忠、道宗都喜欢神秘。文学很弱。宗吴昊。穆宗的统治很短暂。诺宗昏庸。哀,思哀亡国之主。
  
  当然,除了庙号和谥号之外,皇帝也有爵位。年是汉武帝首创的。开国日期为“建元”。后来形成了年号制,但遇到大事,年号一般都要改。明清以前,一个皇帝不止一个头衔。然而,在明清时期,大多数皇帝每年都有一个头衔。
  
  熟悉的称谓如贞观、开元、洪武、永乐、嘉靖、康熙、雍正、乾隆、道光等等。
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